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埋在地下的人生哲理-
在新疆吐魯番以東42公里的戈壁沙灘上，有一座舉世稱奇的「地下博物館」。那裡不但保存著大量千年不腐的古人乾屍，還珍藏著無數的珍貴文物，它就是著名的阿斯塔那古墓群。
阿斯塔那古墓群位於著名的高昌古城北郊，整個墓群從古城東北一直延伸到西北，東西長約5公里，南北寬約2公里。在約10平方公里的範圍內，埋有自晉至唐的古墓數千座。這些墓葬沒有碑刻、祠堂、樹林等地面紀念物，甚至連封土都沒有。地面上除了礫石沙丘，幾乎見不到任何墓葬標誌。每座墓葬基本上都由斜坡墓道和深約四五米的單室或雙室墓室組成，極個別的還有天井。墓中的屍體就擺放在土洞墓室中的土檯子上。由於當地氣候極為乾燥，80%的屍體葬後都變成乾屍——木乃伊。
墓葬中保存的文物也極為豐富。僅文書一項，目前就已整理出1700多件。這些文書，上迄西晉，下至唐代，歷時500多年，包括契約、賬簿、官府文書、信札、經籍寫本等；大自典章制度、重大歷史事件及人物，小到禮尚往來等生活瑣事，涵蓋了當時社會的經濟、軍事、思想、文化等各個方面。墓中隨葬的大量陶傭、木俑、絲織品等，也有較高的藝術價值。
墓中還保存了大量彩繪壁畫。這些壁畫內容廣泛，題材多樣，從多方面反映了當時的社會生活面貌。尤為難得的是，在一座墓的墓室中，保存了6幅壁畫。這6幅tokichoi 東京著衣壁畫從不同的方面，反映了墓主人的道德操守和理想願望，也闡發了一些可貴的人生哲理。
第一幅畫畫著一個欹器，墓主人以此警戒自己：滿招損，謙受益，時刻都不能驕傲自滿。這種欹器，是一種兩頭稍尖、支點易偏的盛水容器。無水時，它向一邊略微傾斜；盛滿水時，它立即會向一邊傾倒；水不滿時，則可穩定地掛在特定的支架上。於是古人便將其置於案側，取名「宥坐」，放在座位右邊，當作勸告之器。當年孔子在魯桓公廟看到這種欹器時，便說：「吾聞宥坐之器者，虛則欹，中則正，滿則覆。」確切地說明了欹器的特點。
第二幅畫畫一綠衣人，胸前寫有「玉人」二字。「玉人」原為周朝太廟階下的雕像，表情溫和，好像在控制著內心的慾念。其意在教人節制物慾，修身養性，端正操守，守身如玉。
第三幅畫畫一人用布巾勒住嘴巴，胸前寫有「金人」二字，意為做人應該少說多做，惜言如金。這裡用的是「金人緘口」的典故，說的是孔子曾在周朝太廟右階下，看見鑄著一個金人(銅人)，嘴上被布纏繞三周，即「三緘其口」，背後有銘文：無多言，多言多敗；無多事，多事多患。
第四幅畫畫一人兩手張開，侃侃而談，胸前寫有「石人」二字，意在教人要敢於仗義執言，立場堅定。「石人」原也是周朝太廟階下的雕像，與右階「金人」的位置相對，胸前也有銘文：無少言，無少事。
第五幅畫為墓主人的畫像，他正在屏神凝息，閉目深思，也許正在考慮如何應對這複雜的人生？
最後一幅畫畫一筒狀容器，上有一刻度線，東西裝得過了線，便會從筒底漏掉，意為做人應當廉潔，不要貪得無厭……
六幅普通的畫，卻講述了如此豐富的人生哲理，也留給人們太多的思索……
初色
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